于嘉
相声史论研究者,高教社副编审

我从事相声史论研究,相声演员砸挂的底线在哪里,问吧!

相声,以滑稽之相,传市井之声。一捧一逗,说学逗唱,看似云淡风轻,实则字字珠玑。相声始于清代,经历了上百年,从清朝北京天桥到今天剧场林立,从穷不怕到有心人,现如今圈粉无数却风云不断。
我是高等教育出版社副编审于嘉,工作之余从事相声史论研究,参与编写出版了《北京相声史话》、《相声大词典》等著作。传统曲艺有着怎样的历史?相声行业有何传承?近日相声新人出言不当被喊停,砸挂的底线到底在哪里? 关于相声的历史和讲究,问我吧!
文艺 2019-12-06 进行中...
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2019-12-23

请您谈谈相声的流派?

于嘉 2天前

熊您好。这两天事情多,但是您提出的是个有意思的话题,一直在想怎么回复您。
先说我的主张再谈具体看法,相声没有流派一说。既然谈流派,就要讲源流才谈到派别。20世纪80年代的评论界曾提出侯、马、常几派,在《中国相声史》等著作都有提到,似乎演员没有明确反对,但是业界至今的确有不同声音。先不说业界看法,谈一谈个人拙见。
首先,相声业界常提到的表演风格“帅卖怪坏”和所谓流派之说,不能混为一谈。其次,要历史地看待相声的流布发展和演员在具体历史时期的风格体现。再有,要搞清演员的艺术承继关系,并且看到艺术作品留存给辨析演员艺术风格的局限。
如果一定要说流派,追溯历史,在草创期的相声三种不同来源或许展示了不同风貌。以下所谈基于家谱在列的相声艺人。“穷不怕”朱绍文、阿彦涛、沈春和,这三个人促成了相声的三种来源。
先说沈春和。沈是评书艺人出身,后来兼说相声。评书艺人舞台表演在语言上讲究“评书口”,而相声按照朱绍文门户传下来的要求,力避评书口,那样表演不自然(这种艺术自然又不同于生活自然)。但是,能否说沈春和这位“春评两吃”的艺人就是口风不分,又不敢说一定。因为目前没有看到其表演风格的更多记载,也没有文字作品传世,更遑论音频视频资料可以听到。兼演评书的相声艺人在后世的历代也有不少,甚至不一定是沈春和门户遗传,所以从艺术门类借鉴角度说,春评两吃的艺人,算作一类。
——未完,接(2)
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请问您,相声的传统的底线在哪里呢?

2019-12-18

群口相声好像没有产生好的经典的作品?印像中数量也不多?

于老师您好,您觉着德云社与中国男足有没有相同之处?

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于嘉 2019-12-08

老酆您好。这是个有意思的话题,涉及相声的基本技艺和基本功的划分。同时也牵涉相声发展历史。
通常所说的四门功课“说学逗唱”只是一个大体划分。这是在有了对口相声之后产生的。我先谈说学逗唱所指,再讲它的演变。
说:单口相声或者对口相声中的“一头沉”;学:注重声音模仿、表情展示的相声,也包括双黄;逗:两个人表演的相声,特别是“子母哏”的,也包括贯口节目、腿子活,贯口如《地理图》《报菜名》等,腿子活就是两人滑稽表演某出剧目片段为情节,如《黄鹤楼》;唱:数来宝、太平歌词、竹板书、莲花落、时调小曲,节目中涉及这些的相声,后来放宽尺度,学唱类的相声都算进去。
这是说学逗唱的基本范畴,应该说这四个字是从节目类型来划分的。这是综合了诸多前辈艺人的记录和节目划分,如张杰尧、罗荣寿、孙玉奎等,我整理的。
相声有一个来源是单弦八角鼓,八角鼓除了“说学逗唱”还有“吹打弹拉”,这是八种表演方式,也是八种技艺。相声保留了前面一半,并把技艺向曲目类型划分转变。而“说学逗唱”也有更详细的划分,“说”又分出“批谈讲论”也有各自不同的节目类型。比如《批三国》属于“批”类节目,《赌论》属于“论”类节目,《歪讲〈三字经〉》带有讲解性质,属于“讲”类节目,等等。只不过后来不划分得如此细致。
解放后,马季从艺,把“说学逗唱”加上一个“演”,名曰加强表演成分,盛行一时,基本是无稽之谈,“演”与“学”区别不大,现在逐渐正本清源。还有一些其他认识,不一而足。
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